詩歌是有節奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術形式,它以抒情方式,高度集中地反映社會生活的文學載體。正如《尚書.虞書》所言:“詩言志,歌詠言,聲依永,律和聲.”


         詩歌作為文學形式,它的起源應該是最為古老的。幾千年來它隨著社會不斷地發展和進步,即使在物質生活豐富多彩,科技日新月異迅速發展的今天,詩歌仍然是新新人類們的精神生活不可缺少的食糧。詩人站在致高點,可去深沉地回顧歷史,深刻反映當今,努力地憧憬未來;它還可抒發親情,友情和愛情;又可描摹出我們足下親吻過的每一寸土地,最終能傳情達意,令讀者產生廣泛的共鳴和深思!正如《毛詩序》中作言:“故正得失,動天地,感鬼神,莫近于詩。先王以是經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗。”


         確實如此,詩壇有個行吟旅者嚴行慈先生,他剛出版了詩集《止間集》,給予我們提供一席精神的盛宴,極具視覺沖擊力,令人耳目一新,視野大開,感觸頗深。我們從作品里的字里行間可感知,先生多年來的足跡遍布全世界。從亞洲到歐洲,從南美洲到北美洲,作品里懷古撫今,內容豐富多彩,琳瑯滿目,盡顯先生淵博的學識和開闊的眼界。在物欲橫流,權益紛爭,人心浮躁的年代,先生能靜下心來,傳承學習中華民族的古典文化,并對格律詩的章法結構,聲韻,格律,意境的營造等方面頗有研究,讓我敬佩!先生沐浴著唐風宋雨,在人生旅途上跋涉,是一個真正的帶著身體和靈魂行走在路上的行吟旅者!正如先生所發的感慨:“依夢追風歲月遒,腹空氣段霽云收,九垓飄飄何所用?背起唐音四海流。”更可貴的是先生有著大海一樣寬廣的胸懷,篇篇作品里飽含深情,充滿著大愛:愛親人,愛朋友,愛祖國,愛大自然,愛和平!


        《止間集》詩集歸納起來有十一集:渴賢篇,勸學篇,頌賢篇,贈和篇,時節篇,時弊篇,齊家篇云游篇,雅聚篇,時尚篇,悼挽篇。下面讓我們先睹為快,來欣賞解讀幾篇佳作!


        時節篇

       《臨江仙·網絡中秋》又是團圓時節,他鄉甲午中秋。情濃心切興酣稠,寄書何待雁,微信言互交流。推牖卷簾邀月,同嘗網絡珍饈。紅包月餅展歌喉,天涯共此夜,游子不只愁。

         如今地球村里的村民們互通往來,聯系方式多樣化,并且快捷方便,不再用古老傳統的方式取得聯系,這得感謝高科技給我們帶來福音,它拉近人和地域的距離,真正的體會到了海內存知已,天涯若比鄰的感受。

         小令表達作者在中秋佳節之際,想念故鄉,牽掛親友,然后用微信給親人和朋友帶來問候,以小見大,并以獨特的視角,借此反映了社會在進步,科技在飛躍發展的主題。該作現代氣息撲面而來,并打上時代的烙印,在眾多的中秋佳作品里,顯得一枝獨秀而令人關注!

    《武陵春·雞年詠雞》三生天下,醒魍魎魅魑驚,喚起東風春雨橫。浩蕩滿天星。敢與鳳凰比斗膽。怒冠沖山鷹。碩鼠黃狼再猙獰,亡命決輸贏。

         自然界中的萬物,都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時,寄托自己的愿望和情感,于是就產生了詠物類詩歌。

         詠物詩,必須有物,還要有人的思想情感作其靈魂,缺一不可。其中表達人的感情和思想時,要用具有象征意義的意象來曲折表達。這種將“意”寓于“象”,就是用來寄托作者主觀思想的客觀的物象。如:詩中所描繪的“雞,魍,魎,魅,魑,黃鼠狼,山鷹等等就是意象,意象是以表達哲理、情志,愿望為目的,以上這些意象群的構建,分別隱喻著正義和邪惡兩大勢力,作者借此意象群來表達本人盼望新年后,社會正義力量的強大,它最終是要戰勝邪惡的,東方總會露出勝利曙光的主題。 

         詠物詩多用擬人,雙關,隱喻等手法表達,最終是要借物來婉言傳情達意,這才是詠物詩應有的境界。此作是成功的詠物詩。


        云游篇

         首先說說怎樣寫江山覽勝詩?本人認為其要點在于突出此地域風貌民情,歷史內涵才是最重要的。因為世界上沒有兩片完全相同的樹葉,所以我們在親近,觀察,描摩大自然的同時要抓住它的特征。若泛泛地不著邊際去寫,那樣詩詞作品會出現千篇一律,萬景一色的問題。而嚴先生深諳此道。如:《鷓鴣天·漓江拾貝》舊夢依稀年少郎,曾追三姐火漓江。當年兩岸無心看,今日中流著愿望。

山現燦,水推檣。蔥籠秀雋勝嬌娘,奇峰嶙峋畫桂鄉。

         漓江陽朔段兩岸是世界上最典型的巖溶峰林地貌,享有桂林山水甲天下的美譽。但作者沒有寫漓江兩岸山的秀麗,水的清澈,卻去找獨特切入點,以新穎的視角,巧妙的構思,通過寫全新的人文景觀去展現漓江風光的獨特!

         漓江上演《印象劉三姐》歌劇,打造出全世界第一部全新概念的“山水實景劇場”而創吉尼斯記錄。作者通過只寫觀《印象劉三姐》后的感想來贊美漓江的山水之美,如:“舊夢依稀年少郎,曾追三姐火漓江。當年兩岸無心看,今日中流著愿望。”實地山水作背景的歌劇如夢如幻,若仙境一般,令人陶醉。此地此景勾起作者對往事點滴的回憶。

        “山現燦,水推檣。蔥籠秀雋勝嬌娘。奇峰嶙峋畫桂鄉。”尾句概括出漓江矇朧含蓄之美,勝過嬌羞的姑娘。此句運用的比興手法和蘇軾的《飲湖上初晴后雨》中千古佳句“欲把西湖比西子”的表現手法,有著異曲同工之妙!

        《武陵春·天門洞登天》上訪經年訴玉帝。萬里覓天門。千級攀梯我入云,今日脫紅塵。靄隱霧散敬天遠,洞大戰機吞。煮月餐霞空中村,不佛也消魂。

         在張家界天門山國家森林公園的天門山主峰,有一個巨大的山洞,這就是舉世聞名的天門洞。1999年,六國飛行員架機穿越山洞,創造世界吉尼斯紀錄。形成了天門山獨特厚重的“天門文化”。“天門吐霧”、“天門霞光”被人譽為舉世罕見的景象奇觀。 

         開篇緊扣主題《天門洞登天》:“上訪經年訴玉帝。萬里覓天門。千級攀梯我入云,今日脫紅塵”。突出天門之高,恍若置身仙境,作者居然與玉皇大帝對話,要遠離塵世的喧囂與浮躁。小令注入作者奇異的想象,引起讀者的無限遐思。下篇寫天門洞之大,描寫得很具體:“洞大戰機吞”,巧妙地交代了天門洞有六國飛行人員架機穿洞的故事。尾句又寫出此處“天門吐霧”、“天門霞光”等舉世罕見的特有的景象奇觀。整篇處處扣題,表現出此景獨一無二的魅力!

       尤喜“煮月餐霞空中村”之佳句,其中“煮月”,“餐霞”兩個動賓詞語,作者故意錯位搭配,句式搖曳生姿,看似不合常理,卻妙處橫生!其想象力豐富大膽創新,實在令人驚嘆!

      還有一大亮點:詞牌武陵春選得恰巧,剛好與作品主題相融合。詞牌武陵春,相傳是北宋詞人毛滂所創。毛滂根據楚地流傳的曲調,作了一曲“武林春”,后來便作為曲子詞形式流傳了下來。《填詞名解》云,調名取自唐人方干《睦州呂郎中郡中環溪亭》詩“為是仙才登望處,風光便似武陵春”。源出自東晉陶潛《桃花源記》中“晉太元中,武陵人捕魚為業”語,故名。

        詩重在言情和言志。我們從作者選用的詞牌中,還有小令上下片結尾句里,可以讀懂作者內心深處那種要遠離塵世喧囂浮躁的愿望,也表現出先生云游四海,與事無爭心態。讀這首詩,隱隱感覺有點兒類似王維作品中看淡紅塵,歸隱田園生活的心境。

        王國維說有境界自成高格 。有境界是文字中真正高貴之氣!這篇佳作立意不俗,故此作有著較高境界和較高格調!


         下面再繼續欣賞解讀富有異域風情的佳作:

         云游篇

       《黃石顏料噴泉》女媧昔日煉石爐,剩下三灘五彩糊。錯過補天常嘆氣,萬年不冷訴無辜。

         黃石公園是美國國家公園。公園里的顏料噴泉是一條不斷噴出粘稠的五彩泥漿的沸泉。此作寫出了異域景區特色。

         啟承兩句“女媧昔日煉石爐,剩下三灘五彩糊。”將中國“女媧補天”的神話傳說作發端,特別引人注目;轉結兩句“錯過補天常嘆氣,萬年不冷訴無辜。”又運用擬人手法表達,讓絕句注入新的元素,具有浪漫色彩。公園里噴出的五彩泥漿泉,詩人想象成是女媧補天時剩余的幾灘漿糊,因沒有派上用場而懊惱,千萬年來一直沸騰著,仿佛訴說自己的無辜。作品展開如此奇妙的想象,給作品添加了很多童趣,令讀者頗感新奇趣味!

        《黃石公園黃石湖》黃石爐灶架天鍋,地火生煙萬碧波。/白雪為糖烹日月,千年難煮萬群鵝。

         一二句“黃石爐灶架天鍋,地火生煙萬碧波。”將黃石湖比作一個天鍋,架在爐灶上燒,天鍋里煙兒裊繞,碧波萬里,開篇句描寫得形象生動具體有趣。

         三四句“白雪為糖烹日月,千年難煮萬群鵝。”描寫得有如童話世界般生動活潑,富有童趣和天趣之美!

         “天趣美”,就是詩歌中表現的天然之趣,主要表現在對景物,人物和動物語言、行動純真天然的傳神描寫。如:“白雪為糖烹日月,千年難煮萬群鵝”。想象力豐富又大膽,寫景狀物頗具神迷趣味的色彩,讀后令人有種要去此地旅游的欲望和沖動了。

         作品貴在創新。以上兩篇詩作構思奇巧新穎,發揮了超常的想象力,大膽探索嘗試并創新!

         詩人雖然云游四海,但又情系故土,滿懷憂國憂民之心,再請繼續欣賞渴賢篇和時節篇。

       《青玉案·海口謁海瑞墓》忠魂不散瓊山霧,靄中演,“治安疏”。死諫備棺青史譽。俸銀八兩、喚來春雨,滋戲長詩賦。一鞭起飆均徭舉,民戴青天宦生懼。文革濁流誰掘墓?當年蟲蠹,今朝碩鼠,倀鬼專為虎。

         海瑞是大明王朝乃至整個中國歷史上的道德楷模。在任時廉潔自恃,人言"而袍可脫粟"。海瑞一生,感人事跡太多太多,那詩人用小令如何突出來表現的呢?

         詩人到海口謁海瑞墓地時,選取作者所觀之景,寫海瑞一生中最有代表性事件:嘉靖四十五年,明世宗寵信方士,志意齋蘸,妄求長生不死之藥,忽朝失政,無人敢諫,只有海瑞備死上疏,犯顏直諫,呈上《治安疏》震驚朝野,被罷官入獄,世宗死后獲釋。于是就有了小令的上闕首句“忠魂不散環山霧,靄中演《治安疏》。死諫俯棺青史譽。”

         作者觸景生情,借景抒發感情,以點代面來概括出海瑞高風亮節的一生。于是就有了承句“奉銀八兩,喚來春雨。滋戲長詩賦”。其中“喚來春雨”一句里構建意象:“春雨”暗喻海瑞居官期間,為民做主,平反了一些冤獄,被譽為"海青天"。如此含蓄表達,化實為虛有詩意!

         隆慶三年(1569年)任應天巡撫,任內曾大力推行"一條鞭法"、均徭之舉。然后下闕啟句又得句“一鞭起飆均徭舉,民戴青天宦生懼。”

         下闕結尾詩人懷古又撫今,用意象婉言表達:回想起有段時間海瑞墓被掘,如今老虎碩鼠猖狂,詩人悲憤交加,心急如焚,大聲地呼喚海青天之魂歸來,再來滅蠅,打虎。


         下面繼續欣賞先生有著憂患意識的的佳作。

        《紀念“七七”抗戰八十周年》苑平怒火實難咽,赴墓將軍怎肯眠。盧水萬山呼淬劍,石獅五百喊摩拳。家仇刻骨變三代,國恥燒心八十年。何日長纓倭寇傅,釣魚島上祭先賢。

         盧溝橋事變:1937年7月7日夜,盧溝橋的日本駐軍在未通知中國地方當局的情況下,徑自在中國駐軍陣地附近舉行所謂軍事演習,并詭稱有一名日軍士兵失蹤,要求進入北平西南的宛平縣城(今盧溝橋鎮)搜查,被中國駐軍嚴詞拒絕,日軍隨即向宛平城和盧溝橋發動進攻。中國駐軍官兵進行了頑強的抵抗。“七七事變”揭開了全國抗日戰爭的序幕。

         開篇“苑平怒火實難咽,赴墓將軍怎肯眠。”用一個疑問句來作發端,以引起讀者關注;承聯“盧水萬山呼淬劍,石獅五百喊摩拳。”用擬人手法表達,生動形象感人;頸聯“家仇刻骨變三代,國恥燒心八十年。”轉議論, 提醒國人永遠不要忘記這家仇國恨;尾聯“何日長纓倭寇傅,釣魚島上祭先賢。”詩人再次用“何時能奪回釣魚島,以祭先賢們”的疑問句,來達到發人深省的絕佳效果!

         嚴行慈先生《止間集》詩集里很多作品,不僅僅題材新穎,手法獨到,視覺新穎,更關鍵在立意不俗。清·袁枚《續詩品注·崇意》把寫作中意旨與文辭的關系喻為主與奴的關系。意似主人,辭如奴婢,奴強主弱,呼之不至。說明詩以言論為奴,以立意為主。詩詞作品,貴在立意。創作一首詩詞,首要的還不是考慮它的語言、布局章法等,而是必須先確定立意。立意是否新穎獨特深刻,觀點是否正確,這都決定著詩作的思想性與感染力。

        

         下面再請看又一篇立意深刻的作品

         《鶴沖天·檀香山珍珠港游記》硝煙竄味,賊彈遺殘跡。浪訴恥中辱,濤悲泣。亞艦言戰事:倭寇惡、伸魔力,千里瞞天襲。六艘航母,孤注賭盤一擲。豺狼胃口吞天日,丟兩核彈喂,方彎膝。尚武狂徒在,還得鍛、穿心戟。展館如戒尺,世人當記,正義豈可忤逆!

         注:檀香山有珍珠港事件記念館。

         長調是用賦的手法描述的。首句“硝煙竄味,賊彈遺殘跡。”先從硝煙四起,彈痕累累想象中著筆作為發端,以吸引讀者的眼球;接著“浪訴恥中辱,濤悲泣。亞艦言戰事:倭寇惡、伸魔力,千里瞞天襲”。用擬人手法,讓波浪來控訴日本偷襲珍珠島事件的罪行并加以議論;再比興手法描寫“豺狼胃口吞天日,丟兩核彈喂,方彎膝。”將倭寇比作有著勃勃野心的豺狼。結尾處呼應開頭,用警示語提醒地球村的村民們,要防止倭寇狂妄之徒再次有蛇吞大象的野心!          

         該作語言高度濃縮,思路清晰,層次分明,前后意脈貫通,首尾呼應,一氣呵成,用幾種手法表達。題材獨特,視角新穎,語言犀利,感情真摯,充滿了正氣,擲地有聲,鐵筆錚錚,力透紙背。作者熱愛和平,力作有著強烈的憂患意識,作品立意高遠深刻。詩評家丁國成先生說過:憂患意識是愛國主義的最高表現形式。詩人無憂患,不是真詩人。

         縱觀嚴先生的詩集《止間集》,我不得不佩服先生是個有良知,有大愛,有社會責任心和正義感的詩人!